在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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