成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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