徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么(me)是“徙木立(lì)信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立(lì)下(xià)一根(gēn)三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来(lái)民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完(wán)善(shàn)之(zhī)意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之足惧(jù)，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)数千年来民(mín)智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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