十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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