子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的(de)本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应(yīng)该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差(chà)不多(duō)，只是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的(de)，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便(biàn)从他们(men)那里学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的(de)道理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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