黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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