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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。青少年是几岁到几岁了 2青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗0岁还能叫少年吗>

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　　　人皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于乡党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。