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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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