不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么pài)仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之(zh马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么ī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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