日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

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蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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