为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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