春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇(p黄山山体主要由什么岩石构成iān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精(jīng)黄山山体主要由什么岩石构成神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng黄山山体主要由什么岩石构成)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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