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独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是(shì)什么(me)？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫问(wèn)前程的上一(yī)句等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文(wén)为自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急，人能(néng)在(zài)事(shì)态紧急(jí)的时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前(qián独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频)程上一(yī)句(jù)是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前程的(de)上一句(jù)是(shì)但(dàn)行好事，意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

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　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上(shàng)，则要求党(dǎng)员干部(bù)但(dàn)干实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方(fāng)面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系(xì)，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈如何处世，四是(shì)表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的(de)，人们为了(le)一己之私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从而使世界布满了(le)陷(xiàn)阱和(hé)危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容，认为人的一(yī)切(qiè)都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动(dòng)性(xìng)，认为这是(shì)做事(shì)的原则(zé)。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调(diào)了读书的(de)重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想的(de)人(rén)都可(kě)以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政(zhèng)治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史(shǐ)的(de)局(jú)限(xiàn)，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚(shèn)至带(dài)有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映了当时(shí)及时下人们普遍存(cún)在的自(zì)私自利、损人利(lì)己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时(shí)乃(nǎi)至(zhì)当(dāng)今社会制度(dù)下小市民阶(jiē)层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当(dāng)时社会不失为对(duì)社会(huì)现(xiàn)象的正(zhèng)确(què)反映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果不做(zuò)正确的理解(jiě)，就(jiù)会变成错(cuò)误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。