孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习的(de)。

　　关于孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理以及(jí)孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词，劝学(xué)中的古今异义词整理，劝学中的古今异(yì)义有(yǒu)哪些，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义(yì)词有哪些等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习是不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为人(rén)的本性是(shì)“恶(è)”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出(chū)学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步(bù)，今日(rì)之我可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生也可(kě)以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是(shì)每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些(xiē)相反相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地(dì)下来去自如(rú)，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(lián)一(yī)个容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识(shí)它(tā)，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前(qián)313年一公元前(qián)238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于(yú)今山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶(è)论(lùn)，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义