转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式来(l台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗ái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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