文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少)然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之，又(yòu)从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人(rén)易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在(zài)道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与人(rén)之(zhī)间应(yīng)有的(de)关系(xì)的湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他(tā)们归附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担(dān)忧(yōu)，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊(a)！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学(xué)说，市价(jià)就不会(huì)不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教(jiào)民(mín)农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了(le)一(yī)场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是(shì)反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到(dào)市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后世的(de)农业社会和(hé)农(nóng)业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国(guó)庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的(de)思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的(de)一代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学(xu湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少é)说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统治(zhì)的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的(de)古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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