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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍(rěn)不住(zhù)在临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时(shí)了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如(rú)同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太(tài)高明了(le)，您所说(shuō)的(de)跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会(huì)钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子(zi)期(qī)不久前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔(shuāi)破了自(zì)己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水余音绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特色(sè)的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们(men)会推出自己(jǐ)店(diàn)里(lǐ)的特色(sè)然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更(gèng)多(duō)的(de)顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是(shì)一个专(zhuān)业术(shù)语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间(jiān)，民间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就(jiù)地取材，一(yī)支竹(zhú)签(qiān)，一根细(xì)棍子，就是(shì)简单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川(chuān)蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还是在(zài)兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有(yǒ俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗u)了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被(bèi)湮(yān)没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是(shì)。

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