提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(lu吴亦凡现在在哪里关着ò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶吴亦凡现在在哪里关着(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化(huà)为(wèi)动能，尸(shī)体架(jià)子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科(kē)技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(吴亦凡现在在哪里关着yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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