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念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之(zhī)一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万(wàn)岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能(néng)的文(wén)人(rén)。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的(de)不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱以击(jī)敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折(zhé)，眼(yǎn)看报国(guó)宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反(fǎn)对武后(hòu)而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军(jūn)边塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表性的(de)有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠(yōu)悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世求(qiú)才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能(néng)够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间(ji亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁ān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治(zhì)见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢(féng)时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史的(de)长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多(duō)少仁(rén)人志士并(bìng)不因感(gǎn)到人生(shēng)短暂(zàn)而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生(shēng)，而长(zhǎng)短不(bù)齐的(de)句法，抑(yì)扬变(biàn)化的(de)音(yīn)节，更(gèng)增(zēng)添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台(tái)作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形(xíng)式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却(què)在人们面前亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托(tuō)。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句(jù)是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感(gǎn)伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却(què)远远超越了他(tā)自(zì)身以至他所(suǒ)处的时代(dài)的范围，带有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生的(de)执(zhí)着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹

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