为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等(děng)国(guó)的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学(xué)以生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦(lún)理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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