人死后尾(wěi)七是什么意思,头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日,即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。
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人死后尾七是什么(me)意思,头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思
尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì),即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。
中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú),是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间,再配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。
然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七日;
尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。
“一七”,即人死后七日,丧家(jiā)举行隆重仪式,设灵位、供木主(zhǔ),上(shàng)香叩(kòu)拜,烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪,请僧道诵经、拜忏(chàn)。
“二七”,祭礼从简,这天(tiān),家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn),供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn),烧纸(zhǐ)楮,请(qǐng)道士诵经等。
“三七”,亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”,这夜,孝子擎(qíng)香(xiāng)火,到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓,或上坟焚香接亡灵回家(jiā),家中设(shè)奠。
“四七”,祭礼从简,这天,家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。
“五七”,在七(qī)七中,五七祭仪尤重,这(zhè)天,丧家举行(xíng)祭奠(diàn),焚(fén)楮(chǔ)烧纸,请(qǐng)僧人、道士放焰口。
亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(也有送现金)助祭,丧家要(yào)办酒席招待。
有的扎纸扎,焚祭(jì)亡(wáng)灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡箔元宝;
有金山、银山,山上饰草木(mù)鸟兽(shòu),祭(jì)礼(lǐ)时,将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。
有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠,还要请僧道(dào)念经,称“施饭盒”。
“六(liù)七”,祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。
这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。
“七七”,又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”,祭过此七,烧七即完成(chéng)。
丧家举行(xíng)隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。
祭(jì)毕,孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù),并撤掉灵堂。
此(cǐ)日,请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后,烧七礼仪已尽,故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。
“七七”后,孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。
“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)
头七指的是人去世后的第七日,最后一个七天就(jiù)是尾七。
从死者卒日算(suàn)起,丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠,共有7次,俗谓“烧七”。
一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要,亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。
旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存,在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ走后门是一种怎样的体验知乎,走后门是什么感受)天前,死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次,具体时间由道(dào)士推算。
届时,丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好,在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰,用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。
用一竹竿一(yī)根,隔(gé)一尺贴纸钱一张,立(lì)在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下,据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。
用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角,以此贿(huì)赂殃神(俗称鸡脚神(shén)),让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。
扩展(zhǎn)资料:
人死(sǐ)后,每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事(shì),设斋祭(jì)莫死者,依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。
烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。
自古以(yǐ)来,烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗,丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德,为亡者(zhě)修福(fú),俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂,使之免入地狱。
其(qí)活动颇多,而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重之分。
“一(yī)七(qī)”,即人死(sǐ)后七日,丧家举(jǔ)行隆重仪式,设(shè)灵位、供木(mù)主,上香叩拜(bài),烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng),请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。
“二(èr)七(qī)”,祭(jì)礼(lǐ)从简,这天,家(jiā)人备酒馔(zhuàn),供羹饭(fàn)祭奠,烧纸楮(chǔ),请道士诵经(jīng)等(děng)。
“三七”,亦称“散七”,这夜,孝子(zi)擎香火,到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名走后门是一种怎样的体验知乎,走后门是什么感受(míng)或称(chēng)谓(wèi),或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家,家中设奠。
“四七”,祭礼从简,这天,家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。
“五七”,在七七中,五七(qī)祭仪尤重(zhòng),这天,丧家举行祭(jì)奠,焚楮烧纸,请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。
亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(也有(yǒu)送现金)助祭,丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。
有的(de)扎纸(zhǐ)扎,焚(fén)祭亡灵(líng),纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái),内置锡箔元宝;有金(jīn)山、银山,山上饰草木(mù)鸟兽,祭礼时,将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。
有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠,还要(yào)请僧道(dào)念经,称“施饭盒”。
“六七(qī)”,祭奠一(yī)般从简。
这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。
“七七(qī)”,又称(chēng)“满七”, “断七”,祭过此七,烧七即完成(chéng)。
丧家举行隆(lóng)重祭奠,亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸,也有到坟前拜祭的。
祭毕,孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物,并撤掉(diào)灵(líng)堂。
此日,请僧道建坛祭祷后,烧七礼仪已尽,故也称(chēng)“尽七”、“封七”。
“七(qī)七(qī)”后,孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。
参考资料来源:百度百科—头七
参考资料来源:百(bǎi)度百科—烧七
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非常不错
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