生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(y古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么òng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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