日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些