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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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