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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷(mí)人。

衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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