在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可(如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗kě)思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wè如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗n)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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