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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话(huà)文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代延攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(yán)祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中(zhōng)的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首代(dài)宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。<攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别/p>

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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