在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zh克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思ǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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