星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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