生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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