天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系>

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(b耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ěn)立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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