春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(gu为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机ó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qi为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机ǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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