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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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