远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的(de)支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识，就比较(jiào)容易(yì)引(yǐn)发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性。

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　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用(yòng)。

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