星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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