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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　陈睿怎么了，b站陈睿事件出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”陈睿怎么了，b站陈睿事件p>劝百讽(fěng)一解释

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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