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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他(t3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子ā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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