关于(yú)恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥以及恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思翻译拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和(hé)拼音(yīn)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思和道理等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题