生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)使我不得开心颜上一句是什么愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”使我不得开心颜上一句是什么。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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