生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监(jiā不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思n)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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