星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网邵阳学院是几本大学an>

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留邵阳学院是几本大学给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 邵阳学院是几本大学