黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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