十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点斋日

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