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劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么

  劝百(bǎi)讽一,意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉(hàn)初年的政论(lùn)文

  B.汉代(dài)骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相如传(chuán)赞(zàn)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之(zhī)声,曲终而奏(zòu)雅,不已(yǐ)戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之(zhī)辞多(duō),而节俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒,而效果适(shì)得其反。

  梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之(zhī)深(shēn),视庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释(shì)

  意思解释:形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒(jiè),但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反。

  来源出处:《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》:“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn),往往有过,殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋,出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之(zhī)言,能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思,所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式,以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段,以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得其(qí)反。

  “劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

  这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

  劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù),语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的(de)《法言(yán)》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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