仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě)翻(fān)译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)议论(lùn)文(wén)是仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议(yì)论文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五(wǔ)六月累(lèi)丸二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十一(yī)；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥(jué)株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁(g安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ǎo)木之(zhī)枝；

　　虽天(tiān)地(dì)之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及(jí)翻(fān)译

　　该文写驼背(bèi)老(lǎo)人讲(jiǎng)述自(zì)己苦练捕蝉本领之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以小喻大(dà)。

　　原(yuán)文(wén)入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者(zhě)锱铢(zhū)，累三而不(bù)坠(zhuì)，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木(mù)之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而(ér)唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓弟(dì)子曰，用志不(bù)分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其_偻(lóu)丈(zhàng)人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人(rén)正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地上拾取一(yī)样(yàng)。

　　孔(kǒng)子说：“先(xiān)生真是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人(rén)说，我有我(wǒ)的办法。

　　经过五六个月的练习(xí)，在竿头(tóu)累叠起两个丸(wán)子而不会坠(zhuì)落，那(nà)么失手(shǒu)的情况已经(jīng)很少了(le)，迭起三个丸子而不(bù)坠落，那么失手的(de)情况十次不会超过一次了，迭(dié)起五个丸子而不坠(zhuì)落，也就会像在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我(wǒ)立定身子(zi)，犹如临近地面的断木(mù)，我举竿的手臂(bì)，就像(xiàng)枯木(mù)的(de)树(shù)枝(zhī)，虽然天(tiān)地很大，万物品类(lèi)很多(duō)，我(wǒ)一心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾(gù)右(yòu)盼，绝不因纷繁的万物而(ér)改变(biàn)对(duì)蝉翼的注意侍吵，为(wèi)什么不能(néng)成功(gōng)呢。

　　孔子(zi)转身对弟子们说：“运用心(xīn)志(zhì)不分(fēn)散(sàn)，就是高(gāo)度凝聚(jù)精神，恐怕说的就是这位驼背的老(lǎo)人吧(ba)。

　　2、说(shuō)明了(le)凡事只(zhǐ)要专心致志，排除(chú)外界的(de)一(yī)切干(gàn)扰，艰苦努力，集中(zhōng)精力，勤(qín)学(xué)苦(kǔ)练，并(bìng)持(chí)之以恒，就一定能(néng)有所成(chéng)就，即(jí)使先天条件不足也不例(lì)外。

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