生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　四大灵猴的兵器叫什么名字将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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