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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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