十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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