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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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