子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及(jí迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所处的(de)环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是(shì)父(fù)母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的时(shí)候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学(xué)习(xí)到许(xǔ)多(duō)为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是(shì)每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不(bù)学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思(sī)是小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　关于(yú)子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思以及子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学非所(suǒ)宜出自哪(nǎ)里，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思，子不学,非所宜后面(miàn)是什(shén)么，子不学非所宜(yí)的(de)意思怎么(me)解释等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环(huán)境(jìng)不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法(fǎ)就(jiù)是要(yào)专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子(zi)都(dōu)很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严格要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习(xí)到许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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